Kajian Stilistika Jurusan Bsa Uin Malang 2012

     Coretan Kuliah

Kajian Stilistika Jurusan Bsa Uin Malang 2012

Gaya bahasa Al-Qur’ân

Dosen: Dr. H. Akhmad Muzakki, M.A

 دراسة أسلوب القرآن

Gaya bahasa Al-Qur’ân dalam konteks ilmu bayân (metafor), meliputi bahasa tasybîh, isti’ârah, majâz, dan kinâyah.

Tasybîh

القرآن الكريم

Tasybîh secara bahasa dapat didefinisikan menyerupakan sesuatu, sedangkan secara istilah, tasybîh adalah menyerupakan dua perkara atau lebih yang memiliki kesamaan dalam hal tertentu , dengan mengunakan perangkat dalam membandingkan dua hal yang memiliki kesamaan.

Tasybîh berfungsi memperjelas makna serta memperkuat maksud dari sebuah ungkapan. Sehingga orang yang mendengarkan pembicaraan bisa merasakan seperti pengalaman psikologis pihak penutur (Ahmad Badawi (1950: 190)

Tasybih Dalam Al-Qur’ân

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

“Dan orang-orang kafir amal-amal mereka adalah laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi bila didatanginya air itu Dia tidak mendapatinya sesuatu apapun. dan didapatinya (ketetapan) Allah disisinya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan amal-amal dengan cukup dan Allah adalah sangat cepat perhitungan-Nya.” (Q.S An-Nûr [24]: 39)

أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ

“Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan; gelap gulita yang tindih-bertindih, apabila Dia mengeluarkan tangannya, Tiadalah Dia dapat melihatnya, (dan) Barangsiapa yang tiada diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah Tiadalah Dia mempunyai cahaya sedikitpun.” (Q.S An-Nûr [24]: 40)

Allah mempersamakan amalan arang-orang kafir dengan dua perumpamaan, pertama dengan perumpamaan yang baik, yaitu memperumpamakan amalan mereka dengan fatamorgana di tanah datar, dan yang kedua dengan perumpamaan yang buruk, yaitu memperumpamakan amalan mereka dengan  gelap gulita di lautan yang dalam.

Orang-orang kafir laksana orang-orang yang haus menyangka bahwa di tempat yang ia lihat terdapat air, dan apabila didatangi, mereka tidak menemukannya. Ini adalah suatu gambaran yang membuat mereka seharusnya berfikir lebih dalam, karena apa yang dilakukan oleh mereka selama di dunia tidak mendapatkan apapun di akhirat kelak.

Allah menyamakan amalan amalan mereka dengan fatamorgana karena di tempat mereka hidup sulit sekali untuk mendapatkan air, yang mana air merupakan sumber kehidupan masyarakat arab secara keseluruhan .